问题：
[单选] 失语症，顾名思义就是丧失语言能力，但是在职场中并不仅限于此，最主要的表现为，在工作中已经失去了发表个人意见和观点的权利，无法和同事以及上司进行正常的工作交流和沟通，和自己所在的团体缺乏应有的
失语症，顾名思义就是丧失语言能力，但是在职场中并不仅限于此，最主要的表现为，在工作中已经失去了发表个人意见和观点的权利，无法和同事以及上司进行正常的工作交流和沟通，和自己所在的团体缺乏应有的正常沟通，被日渐边缘化，这被称之为职场失语症。 根据上述定义，下列选项属于职场失语症的是：
问题：
[单选] 意见领袖是指在人际传播网络中经常为他人提供信息。同时对他人施加影响的“活跃分子”，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，由他们将信息扩散给受众。形成信息传递的两级传播。
意见领袖是指在人际传播网络中经常为他人提供信息。同时对他人施加影响的“活跃分子”，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，由他们将信息扩散给受众。形成信息传递的两级传播。 根据上述定义，下列属于意见领袖的是：
问题：
[单选] 道路交通事故是指车辆在道路上因过错或者意外造成的人身伤亡或者财产损失的事件。其中“道路”，是指公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的
道路交通事故是指车辆在道路上因过错或者意外造成的人身伤亡或者财产损失的事件。其中“道路”，是指公路、城市道路和虽在单位管辖范围但允许社会机动车通行的地方，包括广场、公共停车场等用于公众通行的场所。“车辆”，是指机动车和非机动车。“非机动车”，是指以人力或者畜力驱动，上道路行驶的交通工具，以及虽有动力装置驱动但设计最高时速、空车质量、外形尺寸符合有关国家标准的残疾人机动轮椅车、电动自行车等交通工具。
问题：
[单选] 生命的过程，就是时间一的过程。在时间面前，最伟大的人也无____之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。填入划横线部分最恰当的是（ ）
生命的过程，就是时间一的过程。在时间面前，最伟大的人也无____之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。填入划横线部分最恰当的是（ ）
问题：
[单选] “悲情”似乎很容易成为媒体的一种____，在关注弱者时“贩卖”悲情（ ）在各类电视纪实节目中，讲述悲情；春运了，____不能回家的悲情；奥运丢失金牌了，讲述遭人暗算的悲情……悲情似乎无处不
“悲情”似乎很容易成为媒体的一种____，在关注弱者时“贩卖”悲情（ ）在各类电视纪实节目中，讲述悲情；春运了，____不能回家的悲情；奥运丢失金牌了，讲述遭人暗算的悲情……悲情似乎无处不在。只是，当“悲情”成为习惯性“卖点”时，它的边际效应一定在递减。填人划横线部分最恰当的是（ ）
问题：
[单选] “我们要给爱憎分明越来越清晰的坐标，而不能让它像抽象派的画笔一样随意画来画去。”这是典型的对抽象派的____的凭个人肤浅的感觉认识而导致的偏见。事实上，抽象派的画根本不是像大家所看到的好像是
“我们要给爱憎分明越来越清晰的坐标，而不能让它像抽象派的画笔一样随意画来画去。”这是典型的对抽象派的____的凭个人肤浅的感觉认识而导致的偏见。事实上，抽象派的画根本不是像大家所看到的好像是看似简单的随意之作，其实创作者每一笔都是经过深思熟虑的。填入划横线部分最恰当的是（ ）
问题：
[单选] 根据《宪法》和《物权法》，下列自然资源中不专属于国家所有的财产是（ ）
根据《宪法》和《物权法》，下列自然资源中不专属于国家所有的财产是（ ）
问题：
[单选] 中国古代建筑所特有的硕大屋顶经过曲面、曲线的处理，显得不那么沉重和笨拙，再加上一些装饰，这样的大屋顶甚至成了中国古代建筑富有情趣的一个部分。古代文人将它们形容为“如鸟斯革，如晕斯飞”，如翠鸟
中国古代建筑所特有的硕大屋顶经过曲面、曲线的处理，显得不那么沉重和笨拙，再加上一些装饰，这样的大屋顶甚至成了中国古代建筑富有情趣的一个部分。古代文人将它们形容为“如鸟斯革，如晕斯飞”，如翠鸟展翅高飞，笨重的屋顶变得轻巧，这是古代匠人的一种创造。对这段话的主旨概括最为准确的是：
问题：
[单选] 文化“必定有异” “文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以存异”这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后．是核心
文化“必定有异” “文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以存异” 这就是文化与文明的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后．是核心价值；而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值。又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。 根据这段文字，不能得出的观点是：
问题：
[单选] 古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方．如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方．如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体。但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文
