题目：华山花图腾研究

摘  要
花，可以说是人类历史上最普遍、最悠久的审美对象，它在人类的发展史上、人类文化文明的进程中，都具有重要的地位，并且随着漫长的人类历史融入了生活融入了文明，花植根于中国文化中，一方面与中国的人文精神密切联系在一起，另一方面为炎黄子孙，在图腾的意义上树立了花崇拜和花图腾的神圣崇高意味。中国人对于花，除了实用性、观赏性之外，往往忽略了它其中独有的中国文化含义和崇高意义。作为炎黄子孙，我们一直以来自认为是龙的传人，而考古发现的结论则告诉我们，中华民族的起源是以龙和花为象征的两个不同文化传统的共同体结合在一起的，以龙和花为象征的两个不同文化传统结合成了共同体，并且花图腾的崇高性也确切的反应了中华民族、华夏人类的神圣渊源。考古学带给我们全新的视角，而由此而生发出的结论则更令我们惊讶和为之一叹。中华民族五千年的历史，追根溯源，有两个重要的区系：一个是源于渭河流域的仰韶文化；一个是源于大凌河流域的红山文化。它们从发现开始，就是同探索中华文化和中华文明的起源紧紧联系在一起的，是中国文化的重要源头。其中仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化，黄河流域一直以来都是古文化的发源之地，它的存在，是中华古文化的一种代表化石，对于追溯中华古文化和古文明的起源和流变具有特别的含义。花文化原来植根于远古的以花为代表的氏族或者部落，这直接证明了源远流长的华夏文明来源于花文化的论断。从花到华，从华胥到华夏，从华夏到中华，自然而然形成了一脉相承的中华民族文化。这样的一个文化链条又毫不怀疑的给我们提供了关于花蒂与黄帝、帝王、天帝之间不可隔断的文化联系，如果再继续深究，春秋文化的历史记忆和色彩文化的积淀反应则都是一个个我们无法回避也必须要关注的话题和课题。
前辈的研究和论断为我们提供了一个全新的视角，但是花——华同源只是成为一种假定，花图腾的存在也是一个值得商榷的问题，这也就同时给我们带来了很多未解决的问题，至于花图腾是否存在，它可否与中华的龙图腾一样成为被大家接受的对象，我们是否可以推断，中华民族历史上有着一个非常重要的花崇拜甚至花图腾的时期，甚至可以具体到华山玫瑰，中华民族的得名是否反映了遥远的古代有以花为图腾的华族。花、华一字，花图腾是否是氏族制繁荣时代部落联盟共同体的标志。仰韶文化的庙底沟类型是否就是形成华族核心的人们的遗存，华山是否是由于华族最初所居之地而得名，庙底沟类型的花卉图案彩陶是否就是华族得名的由来，本文主要着眼于庙底沟型花卉图纹与花山——华山——华夏——中华之间一脉相承的关系和文化链接，植物的生殖器官花蒂——帝——黄帝——帝王这样的神话思维模式的形成论证，中国文化传统思维中的红黄崇拜基因，中国文化中的春秋历史时空意识的思维模式等诸方面内容，试图追根溯源，将花崇拜甚至花图腾的真实面目抽离，从庙底沟型的华山玫瑰彩陶图纹出发，向下追溯它的发展过程、变化形式和衍生结果。从而为中华民族，中国古文化的源流和流变提供一个全新的视角和多重的文化链，为“中华民族花的传人”这一论断提供有力的例证。