题目：隋唐交通礼仪初探——以皇帝及官员出行为中心

摘  要
自周公制礼，孔子传习以来，讲究礼仪是中国传统文化的一大特色，影响到国家政治和社会生活的方方面面。无处不在的礼仪因为“援礼入法”，更是人人必须遵从的行为规范，因此礼仪是剖析中国特色文化的一个有价值的视角。
礼仪是人们在交往相处时，应按各自身份遵循的行为规范。出行途中人们相遇，也会发生礼仪问题，关系尊严、安全和交通秩序，是庞杂的五礼礼仪体系中，虽不显眼，但却几乎是无时无处不在的礼仪，是了解唐人衣食住行的一个不可缺的环节。
唐人关于交通出行有许多礼仪方面的规范，维护着交通的秩序，同时维护着等级秩序。虽然如徐连达的《唐朝文化史》（复旦大学出版社，2003年）等文化史著作里，对“出行的种种礼俗”略有述及，但至今未见有专论唐代交通出行礼仪的著作出版，除了研究敦煌壁画出行图的数篇论文，也未见有专论唐代交通出行礼仪的文章。因此对于唐代交通出行其中反映的礼仪问题还有继续研究的空间。
鉴于对唐代交通礼仪的研究还不够全面和深入，本文试对唐代交通礼仪做一比较全面的探讨，相信这一题目可以深化对唐人衣食住行的了解，进而深化对唐代社会文明的了解，对了解中国特色的传统文化也有裨益。由于篇幅所限，拟仅从官员出行时交通的礼仪规定做论述（兼及皇帝出巡礼仪）以求更具体深入的剖析唐代社会的等级制度，了解隋唐，主要是唐代，是如何通过种种礼仪制度来规定规范人们的行为，以凸显官员的尊严，协调官员内部的关系，从而维护官僚制度，达到社会和谐的目的。
本文分为五个部分：
第一部分，礼仪是礼仪之邦的中国的特征，历来是国学研究的重点。陈寅恪先生研究隋唐制度渊源便是从礼仪说起，其中还提及皇帝出行使用的车乘舆辇。只是自20世纪50年代以后，中国大陆史学界长期忽视礼仪研究，90年代以后才有较多关于礼仪的研究，陆续有一批著作问世，但均未多涉及交通出行礼仪。因此这一领域还有继续研究的必要。
第二部分，皇帝出巡和官员出行时，首先要解决的自然是道路和交通工具的问题，本节从礼仪的角度，讨论相关安排和规定。主要介绍隋唐官道、驿道的情况。道路对于国家，是和血脉对于人一样重要的生命线。道路的数量和质量，关系人员和物资交流的效率。隋唐时期十分重视官道和沿途设有驿站官舍的驿道的修缮，地方官要负责维修。皇帝出行专称巡幸，为了出行途中交通的顺畅和安全，相当重视道路的维护，甚至为皇帝出巡专门开拓新路和水道运河。
第三部分，主要研究举行朝会时的交通工具，及使用这些交通工具的礼仪性规定。据现有史料，皇帝在宫中的行动，主要用辇。百官的住处，遍布京城，上朝主要应该是靠骑马，宫城前就有官员下马处的标志。当然还会有乘车的，不仅有马车，唐代还盛行牛车，到了宫里，一般人就都步行了。对一些德高望重的权臣，在宫内使用肩舆或辇，需要皇帝的特别批准，是崇高的礼遇。
第四部分，皇帝出行，除了巡游、狩猎等休闲活动，专项的礼仪活动有封禅、祭祀、大射、亲耕，还有校阅、亲征等多种目的内容。历代为维护皇权的尊严，对皇帝的行止都订立有详尽的礼仪要求。这一章从祭祀和军礼这两个角度来专门探讨皇帝的出巡礼仪，重点考察皇帝出行的仪仗——大驾卤簿。
第五部分，官员是协助皇帝进行统治的政府人员，他们进入国家机器供职，为了维护统治集团的权威，官员们也享受着相当的礼遇，有整套礼仪制度来巩固他们的地位，用礼仪来彰显社会的官民等级，保障皇帝统治的稳定。因此礼仪制度的主要承受者和受益者是官员，我们在论述出行礼仪时，最关注的也是官员。而官员品级有高低，职官有是否清要之别，不同身份的官员在出行途中相遇时，要以礼相见，但不时会发生争道争馆舍的冲突，。那么如何行礼，如何避让，都需要用礼仪来规范。在唐代史书上，记载了不少官员出行时，在路上发生的争道、争馆驿房舍的冲突，有时要皇帝出面干涉处理，成为交通出行礼仪活动让人瞩目的一个方面。论文根据对众多实例的研究，对官员出行礼仪中的避让原则，做出具体的概括补充。
 
关键词：隋唐，交通，出行，礼仪