题目：《仪礼·士昏礼》的文化学考察

本文主要运用最新的文化理论为指导，对婚礼仪式、相关习俗、文化功能以及其中的名物进行力所能及的新探，从而加深人们对婚礼这一礼仪习俗的认识。
全文共分为四个部分。
第一个部分主要是绪论和成果概要。论述选题的缘由、意义及其研究方法。对婚礼的研究进行回顾，在回顾的基础上有所吸纳，有所发现。并通过前人研究的不足，提出本文的研究思路，即运用最新的文化理论，对婚礼重新进行力所能及的考察。
第二部分是文章的主体部分。包括第三章和第四章，主要就本文的研究重点进行探索。第三章主要针对的是婚礼的文献研究。这其中除了婚礼的主体、名物，还就相关习俗进行了探索，并且尝试挖掘某些习俗的史前文化因素。婚礼是一种文化，它除了经久不衰的礼仪制度外，还有举行这一礼仪过程中所动用的器物和所上演的礼仪习俗。古人对待婚礼的态度非常慎重。娶妻要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六大仪节。婚礼中包含很多名物，通过对这些名物的研究，我们可以看到，我国古代物质文明和精神文明至先秦时代已极大丰富。
中国古代婚姻礼俗之繁复，非三言两语所能概述。而且古代婚姻礼俗，因时代不同，研究者侧重的角度不同，研究对象及内容也因之不同。婚礼中的很多礼俗，在后世经久不衰。大的方面，如婚姻“六礼”；小的方面，比如“馂余”，“摄盛”、“合卺”等礼俗。任何礼俗的形成都不是一蹴而成的，其漫长的发展历程，皆是人所共睹的。婚礼的起源也不例外。其中某些礼俗的史前文化因素值得我们去穷根究底。
第四章主要就是针对婚礼文化功能的探索。文化根本是一种手段性的现实，为满足人类需要而存在。文化是包括一套工具、及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接的或间接的满足人类的需要。一切文化要素，若是我们的看法是对的，一定都是在活动着，发生作用，而且是有效的。婚礼也不例外。它在人类社会中为满足人类需要而存在，是风俗也是习惯，世代传承，它总是具有某种功能，“直接的或间接的满足人类的需要”。它的功能手段几乎牵扯着社会的方方面面，大到“上以事宗庙，而下以继后世”的社会传承人类繁衍，小到对子女的教化，以及妇女的社会地位，可谓“海纳百川”。所有这一切功能，都通过婚礼文化得以实现。本章主要不是对文化功能主义的理论进行转述，而是在借鉴文化功能主义学者的研究成果的基础上，进行婚礼的文化功能探究。所以本章先是借鉴手段，然后才是婚礼功能的研究。
第四部分是结语。主要是对本文的研究成果进行总结，以期有助于人们加深对婚礼文化的认识。