题目：智慧、灵魂与音乐——荷马《奥德赛》第十二卷中的“塞壬之歌” 初探

希腊诸神如今已不再是人们信仰的对象，然而，希腊神话却依然令人神往、着迷。荷马史诗作为希腊神话的典范，对西方思想传统具有基础性意义。本文以两部荷马史诗为背景，尝试研究了《奥德赛》第十二卷中的“塞壬之歌”——奥德修斯听从神女基尔克指点，聆听塞壬歌唱并成功逃脱其“诱惑”的神话，进而分析了“塞壬之歌”与柏拉图《理想国》第十卷中苏格拉底所讲述的“厄洛斯神话”中的塞壬形象的内在关联。文章的论述分为以下三个部分。
第一部分，首先回顾了两部荷马史诗《伊利亚特》与《奥德赛》整体所展现的“城邦与人”的政治哲学主题，进而由《奥德赛》之整体进入到“塞壬之歌”这一文本片段，分析了“塞壬之歌”在整部史诗中的位置及作用，最后梳理了塞壬形象在西方思想传统中的流变及意义。
    第二部分是文章的核心部分。笔者将“塞壬之歌”按照故事的情节发展分为六个部分：“引子：神女基尔克为奥德修斯预言谋划”；“呈示：奥德修斯向同伴重述神女的预言”；“展开：遭遇塞壬前细细准备”；“高潮：听妖女塞壬嘹亮歌唱”；“尾声：众护卫助王抵御诱惑”；“再现：奥德修斯为发妻重述塞壬的歌唱”。笔者采用逐字逐句的文本疏解方法，对照不同版本的译文，尝试探究了“塞壬之歌”的政治哲学意蕴。
为了更加深入地理解荷马的意图，本文第三部分首先研究了柏拉图《理想国》第十卷“厄洛斯神话”中的塞壬形象：她们作为宇宙纺锤体系和谐运转的“维持者”与“命运”女神一起合唱，维系着宇宙秩序的和谐。其次，讨论了灵魂的三部分“理智”、“激情”、“欲望”在城邦生活中所发挥的作用及相互关系。最后，讨论了智慧与音乐的关系问题。本文认为，柏拉图增削荷马的“塞壬之歌”以制作其“厄洛斯神话”，正是想告诉我们，要获得造就美好性情的道德智慧和造就美好城邦的政治智慧，就必须对公民的灵魂施行乐教。
本文的结论是：荷马笔下的王者奥德修斯之所以甘愿冒九死一生之风险而聆听塞壬之歌，就是为了接受至为广大精深的音乐的指引。但身处现代民主时代我们，更需要柏拉图通过增削荷马的“塞壬之歌”所制作的“厄洛斯神话”，因为，柏拉图的塞壬是祛除了死亡魅惑的塞壬，柏拉图的塞壬之歌是中正和平之歌。