题目：崔瑗《草书势》“法象”概念研究

中国书法艺术源远流长，它是中国传统文化重要的一个组成部分。它伴随着中国文字的发展和书体的演变，在漫长的书法艺术实践当中，逐渐地产生了相应的书法理论，它和书法艺术创作彼此之间相互促进，共同发展。东汉时期作为中国书法史上一个重要的发展时期，不仅各种书体应运而生，而且随着人们书法审美意识的自觉，书法理论也得到进一步发展。特别是东汉崔瑗所著的《草书势》，它是中国书法史上最早而且是最重要的一篇书法理论著作。本文首先对崔瑗的家世和生平活动作了概述，并且对《草书势》这篇书论作了考证，最终得到的结论是该文无疑为东汉崔瑗所作。其次，崔瑗《草书势》中关于书法的论述是在汉代书法艺术审美观念趋于自觉的基础上建立起来的。此时的书法理论和书法创作两者已经构成相互发展的状态。汉代的书法理论已经开始注重书法艺术内在所呈现出的审美意识。
《周易》为中国艺术美学思想的发展提供了许多重要的哲学依据，其中的一些命题和言辞被历代书法和绘画理论所加以引证和阐释，甚至还有些命题因其具有生动的形象性和哲理性而对艺术创作和理论的形成产生了深远的影响。崔瑗《草书势》中的重点就是“法象”概念的提出，作为中国书法史上第一篇书法理论著作，“法象”概念的本质就是在《周易·系辞》“法象”论的基础上形成的。《周易·系辞》中“法象”概念是法天地万物之象，合天地万物之变化规律，从而进一步来体现天地万物所蕴含的内在生命精神。“法象”概念是在《周易》“道”、“象”二元思维模式结构下展开的，它集中体现了《周易》的精神实质。《周易》强调宇宙万物是具有生命感的，是一个生生不息，不断运动变化发展的过程，而支配这一过程的就是阴阳对立统一规律的“道”。阴和阳是宇宙万物生成的两个基本要素，崔瑗《草书势》中的“观其法象，俯仰有仪”就是在《周易》“法象”论思想下所提出的，这里的“仪”，它所指的就是阴阳两仪。中国书法艺术是天地万物阴阳变化之道的体现，同时又是《周易》中“道”所体现出以阴阳相互作用为基础的生命运动变化和发展。《周易》中的“道”使中国艺术所遵循的哲学基础，中国艺术精神所追求的最高境界就是在艺术作品中对“道”的体现。崔瑗《草书势》中所提出的法象概念正是《周易·系辞》“一阴一阳之谓道”所涵盖下的“法象”论演化而来的。《草书势》中的“法象”是将《周易·系辞》中“一阴一阳之谓道”所体现的天地万物运动发展的规律来作用于书法艺术的。“法象”概念已经成为中国书法艺术的核心内容，它将书法艺术的取法对象导向了宇宙万物，它是中国书法生命精神的根本。因此，崔瑗将“法象”作为追求书法生命的最高原则。中国书法艺术是以宇宙万物的形态、结构、运动以及变化发展规律为基础的，是以高度抽象概括的线条为表现手段，是以传达自我情感和生命意识为目的的艺术。中国书法艺术的创作不论是外在形式还是内在本质都是和《周易》中所强调的生命意识以及体现宇宙万物内在的发展规律相关的。崔瑗《草书势》中“法象”概念所体现的就是“一阴一阳之谓道。”这正是书法家们以抽象的线条来展示生命内在运动的基本规律。中国书法艺术所体现的生命运动是富有节奏韵律的，它是一个充满运动感的生命整体，书法线条的快慢、顿挫、方圆、巧拙、轻重、宽窄，无一不是主体内部生命情感的自然流露。书法艺术的创作主体对书法已经有了自觉的把握，并以现实中生发出来，以体现生命精神为要求。书法家们深受《周易》对生命本身的关注，认识到宇宙的真谛是“道”，对书法艺术有了自觉的追求，以审美的目的性去欣赏和创作，将天地万物的生命精神倾之于书法当中。崔瑗《草书势》中所提出的“法象”概念不仅是中国书法艺术的重要理论，而且还奠定了中国书法批评思维模式的基础。中国书法以“法象”概念来品评书法，既是对生命情感的强调，并以此来衡量书法的优劣。历代书论之中运用象征性语言来展现书法的生意，并用喻象的手法来论述书法，其实质就是展现被书法线条所高度抽象和概括的生命意识，这种特殊的品评思维模式是对宇宙万物生命意象的再现。
另外，崔瑗《草书势》中的“法象”概念对于当前中国书法艺术的发展也有重要启示。在新的历史时期，中国书法艺术发展的未来，将是中国文化精神发展的未来。当代的书法理论研究和创作要深入到中国书法文化这个整体中去。我们现在书法艺术发展最大的不足就是中国文化精神的缺失，中国书法艺术的本质注重的是一种精神生意，说到底就是中华文化生命精神之“道”的体现。“法象”概念不是一般的书法理论，它是中国书法精神本质的体现。当前书法艺术呈多元化发展，形成诸如书法主义、现代书法、流行书风、新古典主义书法等等流派，它们重新定义了书法艺术，失去了书法艺术的内在精神，体现不出中国文化精神。因此我们当前的书法研究必须深入到中国民族精神当中，以体现民族精神和特色为主，这样必然会创作出既有民族文化内涵，又有时代特征的优秀书法作品，这些对于我们当今书法研究和发展是具有重大现实意义的。