题目：华严经的宗教象征

摘  要

《华严经》是一个诗意的、充满象征的结构，华严学者通过“搜玄”、“探玄”等方法，揭示出经文所蕴含的象征意义，形成了华严经学，这个过程就是本论文所要研究的对象。通过对《华严经》及华严经学的深入分析解读，本文的研究成果如下：
一、从《华严经》到华严经学，运用了象征诠释法。
从《华严经》经文本身的纷繁复杂的譬喻和象征，到解释这些象征背后的含义，再到华严经学，需要一个转化的方法和诠释的过程。华严学者在阅读经文时，并不能直接学习到义理，只能反向地寻找出经文中的象征物，然后再进一步从象征物中十百上千的联想和挖掘华严教义。这种诠释经典的方法叫“象征诠释法”。
他们这种主动从经文中寻找象征意义的方法，杜顺总结为“以非喻为喻”，智俨称为“托事显法”， 法藏称之为“托事生解”，澄观称之为“寄喻以明”，李通玄称之为“取相以表法”、“托事以显像”。正是运用了这种“象征诠释法”，华严学者才总结归纳出了“法界缘起”、“十玄门”、“六相义”、“四法界”等理论思想，才使得华严宗的理论思想极为博大深刻，成为中国佛教思想中的高峰。
二、《华严经》和华严经学中存在的经典象征。
华严学者创建华严经学时，在选择象征原型的过程中，逐渐出现了经典宗教象征。所谓“经典宗教象征”，指其原型来自于经典，是华严经学中最常引用和阐述的典范与模型，其内涵最能表达华严经学的核心义理“法界缘起”。
经典象征主要有：一、因陀罗网、帝网，这是华严学者论述法界缘起义理的最典型的象征；二、莲花，是真如自性的象征，莲花藏世界是整个法界的象征。莲花从形式上（华藏世界的大宝莲花）和内容上（十玄门）都是华严经学中的最高象征物；三、海，象征真如之理性深广如海；海印三昧，是如来三昧的象征，在形式（圆数“十”）和内容（华严教义）上都是华严哲学的最高象征。四、微尘、微尘数、尘刹、尘尘刹土等，常用来象征华严世界中无量的含义。除此之外，那些具有大、方、广、多、庄严、圆融意象的事物现象，都有可能成为象征。具备这些意象并成为《华严经》和华严经学中常出现的象征的，还有毛孔、毛端、劫、林、网、虚空、摩尼、月、药等。
三、华严经学诠释出了《华严经》的象征体系。
将象征诠释法运用到极致的是李通玄，他将《周易》的象征体系引入华严经学，认为经中所有的名词、言说、境界、相貌、名称、数目，乃至佛和菩萨所放的光明相，都表达和象征着佛、菩萨自己所证悟到的法门。整个一部《华严经》实际上就是一个错综复杂、时空交错、“事理无碍、事事无碍”的庞大象征体系。
其象征体系的诸要素有：一、空间，即十方；二、时间，即十世；三、数字，即圆数“十”；四、说经场所，即十处十会；五、如来放光；六、华严三圣；七、名称：经中人物姓名及居所名称等。
本论文主要有以下创新：
一、是研究方法上的创新。一是揭示出从《华严经》到华严经学的形成过程，其桥梁正是采用了象征诠释的方法；二是运用此方法分析了《华严经》的象征含义和华严经学的思想。
二、是研究成果上的创新。本论文研究分析出《华严经》中的经典象征和象征体系，有助于全面解读《华严经》及分析华严经学。