题目：柏拉图爱情观新探

一提到柏拉图的爱情，大家一定不陌生，甚至不假思索的喊出：“柏拉图的爱情就是精神恋爱”，那么柏拉图的爱情到底是不是讲述的关于精神恋爱的内容，需要我们从会饮篇中回归古希腊解读柏拉图真正的爱情观。这也是本文所要解决的主要问题之一。为何选择从会饮篇中解读柏拉图的爱情呢？《会饮篇》说的是人应该如何好好的生活,并非仅仅是古代雅典人般的生活,也是你我的生活。通过一系列私人聚会中的发言，体现的共同的主题就是爱，从低到高各种等级的爱。同时也是柏拉图的一篇充满了丰富色彩和旺盛活力的关于爱的杰作,苏格拉底邀请我们在爱的欲望和外表为哲学家的情人形象中重新认识哲学。
柏拉图认为会饮篇中所讲的人类真正的爱情就像是所谓的理念世界，对完美的爱情的向往就像是对柏拉图理念世界中善的向往。但是柏拉图所谓的精神恋爱能否带给我们真正的快乐呢？我们每个人内心深处都有对爱不同的理解。康德在柏拉图爱情观的基础上提出爱情是一种先天就存在于人类内心世界当中的一种情欲，它来源于理性，并且立足于自由概念之上的，不受感性思维支配的一种爱。黑格尔却认为爱情是恋爱双方精神上的统一，相爱的双方不是独立自在自为地个体，而是处在彼此双方互相依存的统一体当中，我们可以从恋人身上看见第二个我。叔本华的爱情观显然跟他的哲学思想一样，关注的是非理性主义的爱情。在现实生活中的人们，不是充满欲望，就是被痛苦，烦恼和贫困所困扰和折磨。但是，虽说这样，我们仍然可以看见一些情侣们悄然的互换羡慕的眼光，这些悄然的眼光似乎看起来也非常的神秘，是因为他们仍像他们的祖先一样，故意将繁衍后代这些痛苦和辛劳延续下去，揭开另一场人生苦难序幕。从叔本华的爱情观我们可以看出，真正的爱情就是为了新生命的产生，所以爱情离不开生存意志，生存意志也离不开爱情，不过这种爱情似乎看起来不是很甜蜜，而是人生悲苦命运的开始，这正印证了叔本华的悲观主义哲学思想。
通过以往哲学家对爱情的分析，我认为爱情是圣神的，它先天就存在于人们的灵魂深处，纯洁无暇。但是人类毕竟不同于一般的动物，他是一种社会动物，现实社会中人类爱情避免不了的感染上一些目的性的因素于其中，促使爱情不再像先天给予的那样完美了，于是人类抛弃了纯粹的爱情，带有目的性的结合在了一起。但是有了这种结合关系之后，爱人之间的那种目的性的因素慢慢的可以被时间来消磨掉，人类逐步的恢复到了先天的纯粹爱情。这就是我认为人类应该有的恋爱过程。