题目：西汉五德实行考

?? 五德终始说是中国古代社会一种重要的政治理论，它主要讨论的是新王朝以何种德属统治的问题，隐藏着新王朝是否是承袭前代而兴，即有无法统性的问题，所以为历代朝廷重视，尤其是在封建社会的早期阶段。秦代是第一个依五德终始说建制的王朝。“汉承秦制”，汉朝建立后，继承秦代制度和理论经验，仍然采用五德终始说。那么西汉五德终始说实行的具体状况如何呢？绝大数学者认为这是一个不辩已明的问题。其实答案远非如此简单，西汉五德终始说实行状况并非如秦代那样单一，而是更为复杂迷离。本文写作的目的就是要尽可能地揭开历史的层层迷雾，以期能进一步推动学术界对这一问题的更深入研究。
文章共分为六个部分：
?绪论主要介绍选题意义、研究状况和笔者将采用的研究方法等问题。
?主体分为四个部分。第一部分“五德终始说内容考”：文章将以邹衍的五德相胜说来考察五德终始说的主要内容，表现在符应和制度两个方面。第二部分“五色帝与五德终始说”：西汉五德终始说大不同于秦代情况，可谓名同实异，其最主要差异是五色帝观念被混入到五德终始说中，主要表现是黑帝和赤帝被引入到五德终始说中，这两种情形都发生在西汉初期。西汉五德终始说的一个重要问题是真伪火德制的问题。所谓的真火德制指邹衍的五德相胜理论的火德制和刘向父子的五德相生说的火德制，两者虽不同，但最主要区别在于演变规则的差异，内容上是有不少共同之处的。而伪火德制是指采用非五德终始说的赤帝符为形式的一种理论。真伪火德制的混一是说非五德终始说的赤帝符被纳入到火德制中，混淆了真火德制的本来面目。汉初虽然赤帝符被引入到五德终始说中，但影响很有限；真正使五德终始说发生混乱，改变其内容的是西汉中后期的“尧后火德”说。而其之所以能产生如此大的影响则因谶纬。西汉后期到两汉之际流行的五德终始说就是这种被谶纬改造过的新的五德理论。第三部分“西汉三期五德考”：文章根据《史记》和《汉书》记载，将西汉德属发展分为三个时期，即早期（汉高祖到景帝时），中期（武帝朝）和后期（昭帝到孺子婴时）；然后从官印、封泥和正朔两个方面分别考察各个时期五德学说的实行状况。通过考察，得出西汉早期法定德属是水德；到了西汉中后期变为土德，此时虽然火德盛行，但主要流行于舆论界，朝廷并未变更土德的法统地位。第四部分“西汉的水德、火德制度”：西汉的水德和火德问题要比土德问题复杂曲折，其中的不少细节被人所忽视。之所以会出现这种状况主要因史料的缺失。该部分笔者将从极为有限的史料中希求寻觅出这两种德属实行的大体脉络。关于水德，虽然在汉武帝太初改制后失去了法统地位，但其影响仍旧存在，主要是在服色方面。而火德长期以来被汉室奉为隐在的德属，这可能与当年刘邦斩白帝子的传说有关。西汉中后期，因统治危机的加深，谶纬的流行等方面的原因，火德影响愈加深远，后广为社会舆论界所接受。不过政府始终未更法定德属（即土德）。直到东汉光武帝时才始定火德。
最后的“结论”，是对全文考证结果的总结，将从不同的层面和角度概括西汉德属实行的状况。