题目：唐代洛阳佛寺研究

作为佛教圣地，洛阳在中国佛教史上有着极其重要的地位。有唐一代，洛阳地区兴建了许多佛寺，据文献记载唐代洛阳城内和周边地区的佛教寺院一共有61座。这些佛寺有的建在宫城之内，有的散布于城坊之中，还有很多寺院分布于龙门、嵩山之中，成为高僧大德云集之地。唐代洛阳佛寺的布局，与洛阳当时的政治、文化地位密切相关。
洛阳地处天下之中，唐代洛阳佛寺吸引了大批高僧大德来此弘法传教。众多佛教僧人在洛阳佛寺的活动丰富多彩。译经方面，如玄奘、法藏的译经成绩卓著。佛教高僧还参与国家大事，与最高统治者发生了千丝万缕的联系。这里面既有积极意义，又有消极作用。凡是危及统治者切身利益的宗教行为，都会被压制和取缔。唐代洛阳佛教寺院还从事种植业、商业等经济活动，以维持自身的生存与发展。与此同时还兴办一些社会公益事业，如病坊等。
除了长安，洛阳佛寺具有唐代其他地域佛寺无法取代的历史地位。生活于唐代洛阳的文人学士与佛教僧侣之间相互交往，诗歌唱和，创作了大量的文学作品，从而大大丰富了唐代文学。中国佛教华严宗和密宗的创建，南禅宗在北方的流行，都与佛教僧人在唐代洛阳佛寺的活动是分不开的。正因为如此，唐代很多高僧大德圆寂于洛阳，并起塔于此。
唐玄宗天宝年间（755-762年）爆发的安史之乱，是唐王朝由盛而衰的转折点。安史乱后，开阔宏大的唐王朝逐渐衰落下去，洛阳也失去了其政治中心的地位。随着时世的变迁，唐代洛阳佛寺渐渐衰落颓废，失去了昔日的辉煌。