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问题:

题目:论春秋之前天人观的演变与孔子思想体系的形成

关键词:天人关系, 巫术, 天道, 孔子

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天人关系在我国传统的哲学问题中是一项重要的命题,天人关系的不断演进促进了我国传统文化的形成,是我国传统文化演进的内在动力。特别是在我国传统文化形成的初期,天人关系在社会生活以及人们的思想当中占据着主导地位。本文立足于考古学和人类学的相关知识,以历史的方法和比较的方法,在前辈学者相关观点的基础上,从多方印证,试图对早期天人关系的发展演变以及它对孔子思想的形成上作出比较系统的阐述和论证。指出早期天人关系演变的大体阶段,并略加分析。孔子思想的形成正是早期天人关系发展的结果。从而对早期天人关系和孔子思想的形成有一个新的整体上的认识,从天人关系上加深对传统文化的理解,并期盼在不久的将来中华文明能“为文明的人类提供一个全新的文化起点”。本文以马列主义唯物论为指导,以天人关系为线索,根据不同时期人们对神灵的手段、态度等方式的不同,把早期人们对神的认识划分为了不同的阶段。其间穿插了:巫术、礼、德等观念的发生、发展的探讨;地理环境和生产方式在商周文化差异中所起到的重要作用的讨论;并对孔子思想体系做了概括性的分析。本文共分为六个部分,主要观点如下:
第一部分为绪论:主要介绍文章的写作背景、研究现状以及研究思路与方法。
第二、三部分主要论述上古及夏商周三代早期的天人关系,主要论述以下几个观点:
(1)、在我国早期人与自然、社会的互动中,揭示出古人对自然、社会的认识历程,即天人关系的发展阶段:从早期的感官阶段;经过绝地天通后至夏代的初级感性阶段;而后迈入到了商代的感性祭祀阶段;又经过西周礼乐文化的理性祭祀阶段;最后由孔子完成了对人自身的认识,在天人互动中不断提升人生的境界用以通向完美,可称之为人生境界提升的阶段。所有阶段都体现了人类所追求的是心灵的不惑,从而使自己内心获得平静和安详,只是实现的层次不同而已。
(2)、巫术是原初人类通过压制、强迫、模仿等手段,在基于人的感官和心理基础上的一系列客观上达到心理释然的动作仪式,并且在主观上使他们认识到这就是切实的世界,并由此在感官的标准下形成了自身对世界的认识,确立了他们的天地秩序。
(3)、商周部族的地理环境的差异与生存方式的不同是造成商周文化差异的根本原因。商兴起于东部沿海地区,森林茂密、沼泽密布,由于鸟兽众多,其生存方式早期是以游牧狩猎为主的;周人兴起于泾水、渭水,以农业生产为主;这种地理环境与生产方式的差别是造成商周文化差异的根本原因。
第四部分上承早期天人关系下启孔子思想体系的形成,主要论述早期儒家思想的渊源。一个是天道的转变,“天不变,道亦不变”,从殷商到西周,实现了由意志之帝到秩序之天的转变,在现实的社会中完成了由感性阶段到理性的礼乐文化的转变,这是孔子思想形成的思维起点;再一个就是论述礼、德这些儒家主要观念的形成与发展状况。从而为孔子思想的诞生奠定了基础。
第五部分论述的是对孔子思想体系的形成发展的认识。认为孔子思想的天道观是天下万物各安其道、各安其份,在自身与社会的互动中不断提升自己,基于此孔子思想体系才得以建立,孔子思想的终极追求也是在他的天道观下不断达到心灵的平和与安详,向一种完美境界的追求。
第六部分为本文的余论。总结全文的观点,并对孔子思想之中的内在悖论性作出简单的论述。
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