题目：中国古代秀句文化研究

中国是诗歌的王国，而秀句则更是诗苑中的奇葩。一方面秀句是诗篇的有机组成部分，另一方面秀句还具有独立的审美价值，明人谭元春谓：“一句之灵，能回一篇之运；一篇之朴，能养一句之神”[1]。历来有许多摘录鉴赏秀句的著作，但多是对单个秀句的艺术分析，或是对某一类秀句欣赏感悟，很少在秀句文化发展的角度上进行整体的整理、分析，及在其基础上对秀句存在的意义、价值、影响进行全面的研究。我的导师马歌东先生在他的论文《中日秀句文化渊源考论》中对这两个方面都有论及。现在前人研究的基础上总括秀句文化的发展脉络，着力探讨秀句文化在传播过程中的意义和价值。秀句一语最早产生于六朝，而秀句文化的渊源已久，从中国诗歌的初创年代就有许多秀句产生，而六朝时代也是秀句意识萌发和秀句文化发展的年代，唐诗的繁荣也与此关系密切。唐代及以后各朝都继承和发展了六朝时代的秀句意识。秀句的传播不仅是中国古代诗歌文化繁荣的标志，也促生了新的文化现象。首先，秀句数量的增多和质量的提高使秀句集文本和句图的产生成为必要，而秀句集和句图的编纂也渗透着编者的审美眼光，有一定的文学批评色彩，秀句集和句图作为收录秀句的文献，还可以用来辑逸和辩伪；其次，秀句一语最早产生于文学批评中，摘句批评作为传播秀句的主要途径之一，在传播秀句的过程中不断地完善和发展自身，成为我国古典文学批评的主要样式；第三，秀句因其恒久的艺术魅力，对其后的诗词曲创作影响深远，后代的诗词曲创作者多在汲取前代秀句的营养的基础上，不断地变化生新，使秀句不断地以崭新的形式在不同的时代再现，这也是秀句文化现象的一个体现。
本文以阐明中国古代秀句文化发展源流为目的,共分两章：
第一章论述有关秀句的基本问题和秀句文化的渊源及发展。
第一节结合秀句产生的时代背景和秀句概念的演变对秀句的概念、特征、体式进行阐述。
第二节简要叙述秀句文化的渊源及其在唐以前的发展概况，其中以六朝时代秀句文化的发展为重点。
第三节唐代秀句文化的繁荣，首先阐述唐代诗人对六朝秀句意识的继承和发展；其次研究唐代社会风尚对诗人秀句创作的影响；第三，唐诗秀句的繁荣，主要表现在秀句数量多，题材范围广。兼及对唐以后秀句文化发展和秀句文化现象的简要阐述。
第二章是对中国古代秀句文化现象研究，主要分三部分：第一节主要论述秀句集、句图的编纂对秀句文化的传播作用和其本身所具有的文学批评色彩和文献价值。
第二节是秀句与摘句批评的发展，摘句批评是秀句文化发展的产物。一方面，摘句批评是秀句藉以传播的有效途径；另一方面，摘句批评在传播过程中不断地发展和完善自身，形成了独具特色的中国古典文学批评样式。本节分为两部分，第一部分阐述摘句批评的发展历程，第二部分则重点分析摘句批评所具有的特点。
第三节主要研究秀句对后代的诗词曲创作的影响。秀句因其短小精悍，脍炙人口而得到后代诗词曲创作者的青睐。后人通过对秀句的学习和自我创新，使秀句文化得到了更广泛的传播，秀句文化不断地以崭新的形式在后代的诗、词、曲中得到再现。本节分三部分：首先论述后人对秀句的品赏及从中获得的审美享受；第二部分重点论述后人对秀句的学习和创新，亦即秀句通过何种方式在不同的时代面貌焕然；第三部分针对后人对秀句学习和模仿这一文化现象进行总结。



[1] 李壮鹰编选《中华古文论选注》[M].天津：百花文艺出版社，1991年，第56页。