题目：明代梦戏初探

明代戏曲中有大量的梦境描写，明代戏曲中的涉梦戏不仅数量比较多、种类比较丰富，而且在明代戏曲中，这些梦境也都有着一些诸如神秘性、虚幻性等共同的特点，并且许多梦境的描写在文本中又有其相同的作用。因此，对明代梦戏进行研究，是可行的，更是十分必要的。论文主要分为四个部分：
第一章，从文化渊源和思想渊源两个方面对梦戏产生的原因进行了探讨。在文化渊源方面，可以看到中国古代有大量的并且约定俗成的关于梦的典故，这些典故在文学作品中被反复地、不厌其烦地运用。而在思想渊源方面，天人感应思想、佛教思想、道家思想以及曲作家“人生如梦”的思想对明代梦戏都有着深刻的影响。
第二章对明代梦戏在整体上进行了研究。我先对元代梦戏进行了追溯，对比研究了明代梦戏和元代梦戏，将这两个时代的梦戏分为几个常见的类型进行了比较研究。元杂剧中的几种常见的涉梦戏，比如托梦、预兆梦、度脱梦、因思成梦等，但由于受到元杂剧表现形式和篇幅的限制，其梦境描写难免有些模式化，并流于简单。而明代戏曲在元杂剧的基础上进行了进一步的完善，不仅是数量上有了很大程度的增长，而且更深的层面上挖掘了梦戏描写的潜力。
第三章是论文的主体部分，主要是对《古本戏曲丛刊》一到四编中的传奇和杂剧中的梦戏进行了系统的分类研究。首先是仙梦，在这部分梦戏中，神仙进入凡人的梦境之中目的主要是解脱人生的苦难的，如对凡人进行度脱、指点未来、显示因果报应，有时也会传授本领、还有时会直接在梦中把人从苦难中拯救出来，而值得注意的还有其中很小一部分的梦，这些梦中，神仙是为了自己的事而来，说尽了尘缘难了的故事。
其次是魂梦。明代魂梦最大的特色就是，这里的魂不仅有死人之魂，还有活人之魂，而且数量不在死魂之下。死魂灵之梦中多是些死不瞑目的要完成生前没有完成的愿望，比如说要报仇要托付后事，还有一些不甘心死去又要还魂活过来的。而相较之下，生魂的梦就生动得多了，类似春梦一场了无痕。
然后是预兆之梦，这种梦见诸于各类文学作品中，也很难有什么新意，然而在明代梦戏中数量却不少。主要就是几种：对命运的预兆、对婚姻的预兆、帝王的梦兆。这类梦戏中也有几出值得注意的戏是写祈梦的，不仅详细记载了祈梦的地点、为了何事祈梦，而且还有神的启示，以及后来的应验情况。但是因为材料较少，无法进行系统研究。
此外还有因思所致之梦，这类梦很好理解，一般来说就是日有所思、夜有所梦。最后就是其他的一些梦，比如真幻混同之梦和最有趣的插科打诨之梦。
第四章中，对明代戏曲中“梦”现象描写的作用进行了研究，预兆之梦对推动情节发展、揭示人物命运的作用；因思所成之梦对展现人物的心理的作用；仙梦中绚丽的神仙下凡的场景对看戏者的教化作用；魂梦中对地狱的描写对烘托戏曲的情境、隐喻戏曲主题的作用等等。
明代梦戏中对梦境的奇幻描写不仅体现了明代文人的才华横溢、风神飘逸、愤世嫉俗、放浪超迈的性格特征，表现出了当时人们的文化心理、当时社会的文化习俗，而且也表现出剧中形象的一种内在情趣美和外在伦理美的统一。