题目：王充文艺思想研究

摘  要
王充在两汉思想家中独树一帜，他不附于儒不依于道，疑而后信，在汲取前人思想的基础上独立思考，从而建立起自己的思想体系，其思想精髓集中体现于《论衡》。《论衡》中包含着丰富的，有价值的文艺思想财富，遗憾的是这并未在文论史上引起人们的应有关注，可喜的是近几年，对王充文艺思想的关注、研究渐渐增多了，我也是其中一员。
在对王充“疾虚妄”，“求实诚”这一外在线索进行探讨时，我发现王充所谓“真”包含着两个大的层面：事真和情真。在事真这一层面又包含着一组逻辑相关的三个小层面：实事之真，道德之真，逻辑之真。虽然王充之“真”更多表现为一个认识论观念，并非从文学角度而言，但是他对文学求真的探讨为后人提供了一个很好的思维视角，即真、善、美如何才能达到平衡的问题。
对王充“气论”这一内在线索的探讨，集中考察了与气相关的一系列问题：气与性、才、力；鸿儒贤才的划分；古今不殊、自为佳好的文学发展观；同类可感及意象的问题。如果抛开“气”这一内在哲学根据，这些问题将成为无根的大树上飘摇的叶子，风一吹就散了。
在探究王充“气论”时，对“性”作了进一步考察，发现《论衡》中“性”其实包含两个层次：才性之“性”，先天禀气而生，不可改更；善恶之“性”，人之规定性，虽禀气而生，但可通过后天培养更改。善恶可改之“性”则是学之所以可能，必要的基础。在论学这一部分，除了为学寻找存在的合理性根基外，还涉及到了关于学的一系列问题。王充针对时人好信师是古的学风，提出了问难精神的为学态度；学是一个认识世界，把握世界，并改造自身的过程，这里谈到了关于知识的获取，知识的构建问题。在知识的来源问题上，王充坚持“实知”，反对先验论，在知识的构建问题上，王充则尚博贵通。
王充论“文”主要包括“五文”说、“文质论”、“文为世用”三个方面。其中着重探讨了其质文交替的思想，对于这一问题，王充虽然是从“人文”角度来谈的，但为刘勰从文学角度提出“质文代变”的思想打下了基础。文为世用，则分为几个层次，“劝善惩恶”的功能、“正定是非，论定贤圣”的功能以及“家国之用”。