题目：梦幻：人类理想的戏剧表现形式——《牡丹亭》的心理分析

中国戏剧家汤显祖曾有“东方莎士比亚”之美誉，但很不幸运的是，他作为一位伟大的戏剧艺术家并没有在世界文坛获得充分的认可，原因很简单: 世界文坛一直被西方文学及西方语言，特别是英语所把持。关于汤显祖剧作的文学批评的英语论文及专著更是少之又少。因此，本文大胆地做出创新性的努力，来诠释分析其著作《牡丹亭》中的主题含义及戏剧技巧，以期在全球语境下给与这位伟大的中国戏剧家以应有的地位。
《牡丹亭》以其巨大的魅力和吸引力吸引了越来越多的观众，各个年龄段的都有。《牡丹亭》自从被搬上中国戏曲舞台之后已经被改编为众多版本。该剧神奇的艺术魅力在于其既不是纯粹的喜剧也不是纯粹的悲剧，而是一部悲喜剧；在于它探究了剧中人物尤其是杜丽娘的深层次思想，以及该剧以梦为框架的结构特征。梦其实就是幻想，它似乎要超越社会现实，但事实上传达了社会及人物心理的真实状况。因此应用弗洛伊德的心理分析理论来探究该剧是自然而然的事了。从而使得该剧对于西方读者和观众来说更为好理解和接受。
该剧最为突出的特点是梦幻起到了戏剧结构的作用。众所周知，一个人的梦通常反映本人独特的人格，更具体地说，反映了他心理的意识部分和无意识部分。根据弗洛伊德的理论，一个人的人格由本我、自我和超我构成。本我是本能的原始的冲动，受快乐原则支配。自我指其所处的社会方面，受现实原则支配。超我指梦想或者渴望等，受道德原则支配。
 在当时的社会背景下，杜丽娘的本我，即她对于拥有男性伴侣的渴求受到封建儒家思想及礼教的抑制和压制，甚至包括她的父母在内。她的超我，即她对于自由幸福婚姻的渴求在现实中无法得以实现，只有在梦中实现。而当梦醒后，在现实中寻梦不成时，杜丽娘只有走向死亡。梦幻作为文学表达的一种有效的方式不仅仅反映了杜丽娘所处时代的社会礼教—即她的本我，及她的生物性生理性的需求—即她的本我，而且还反映了她对于自由幸福婚姻的追求—即她的超我。除此之外，本剧还反映了剧作家即汤显祖要消除封建礼教及渴求自由爱情的一种愿望。