题目：魏晋风度之反思——基于《晋书》《世说新语》

关于魏晋风度的研究，学界的共识是关于人的“觉醒”。但是，无论是“文的自觉”（鲁迅说），“人性的觉醒”（刘大杰说），“人的觉醒”（李泽厚说），都是从魏晋风度的美学价值予以考虑，而很少从社会伦理与责任角度出发，来对魏晋风度进行辨证的评价，这是有失客观的。因为人类的生活不可能只是单纯地以人为本体来突出人的自然性的生活，而忽略了具有责任意识的社会伦理生活。因为单纯的自然性的生活追求，必定会出现对自由的过度追求，并最终对国家社会的发展产生破坏作用。鉴于此，本文从觉醒的内涵及魏晋风度的觉醒表现入手，通过魏晋时期的客观背景、当时社会普遍存在的情感基调、玄学发展及表现形态三方面对魏晋风度形成原因进行分析，得出魏晋风度所表现的觉醒是个人单纯的自然性生活追求的结论，并在此基础上依据客观性、写实性较强的《晋书》、《世说新语》，利用辩证法的观点，从历史、社会、军事、政治、文化等角度出发，对魏晋风度进行反思。
全文共分五个部分：
引言部分：以鲁迅、李泽厚、刘大杰对魏晋风度的研究为核心，简要地综述他们对魏晋风度的阐释。同时指出研究魏晋风度不仅要从美学角度出发，还要从社会伦理这一角度出发。
第二部分：从士的演变和觉醒的内涵出发，在对魏晋风度进行界定同时，对魏晋风度的觉醒表现进行阐述，指出魏晋风度所表现出的觉醒，形成了魏晋士人对本性生活的追求与国家对利益的追求之间难以调和的矛盾。
第三部分：从汉魏时期的社会、生态背景和整个社会弥漫着凄怆的情感基调，以及玄学的发展这三个方面出发，试图揭示魏晋风度的成因，并在此基础上解释魏晋社会关于人的觉醒的原因。
第四部分：着重从“浮华之虚”、“北伐之殇”、“寒士之痛”三个部分，对魏晋风度所造成的社会责任的淡漠、民族尚武精神的弱化、我国知识分子人格形态中弱势基因的形成，以及社会人才对流失衡等负面效应进行反思。
结语：对前四部分进行综述，指出，理性地认识魏晋风度，对今天我国的文化建设是有现实意义的。