题目：从古典到现代——论王国维对叔本华诗学理论的接受与创新

学术巨子王国维站在古典与现代、东方与西方的交汇点上，以其深厚的传统文化为底蕴，并吸收外来哲学，奠定了他在中国文学批评史上的重要地位。他在西方学术的吸收与运用上起着承前启后的重要作用，是近代中国中西文化融会过程中的代表人物之一，也是运用西方哲学对中国传统文化进行解释的第一人。
在中国现代美学史上，绝大多数的诗学理论研究者都把王国维的学术渊源追溯到德国唯意志主义哲学家、美学家叔本华。但是王国维对叔本华思想的接受并没有简单地停留于单纯的引进与介绍，而是把所接受的思想运用于自身思想体系的建构，并有所创新。历代的文论家们都在不同程度上指出过两人之间的关系以及他们理论的差异，但没有人系统、深入地探讨王国维是如何运用中国的古代文论来融会贯通叔本华的美学思想，并加以创新的。本文试图通过王国维、叔本华美学思想的比较，作一些尝试性的探讨。
王国维的诗学理论能够把中西两种不同的知识融会贯通起来，阐发出一些新的文论思想。他的诗学理论是怎样吸收中国传统文论，又是怎样化用西方文论的思想的，具有怎样的意义，其中又有哪些经验值得我们今天进行西方文论中国化借鉴是我的论文所要探讨的主要问题。
本文分为四个部分。
第一部分讲王国维接受叔本华诗学理论的原因，包括时代背景、个人经历、家学渊源、海宁文风的影响、个人的性格和经历、自觉的学术考虑等方面的内容。
本文的重点部分是第二部分。这一部分讲王国维诗学理论对叔本华的接受和再创的表现。王国维的诗学理论大致可以分为境界说、悲剧观、天才说和非功利说等四个方面，其中以境界说为核心理论，但是这四大理论又是你中有我、我中有你，融为一体的。这四大理论的不仅有对叔本华的接受，更有融会与再创。主要接受了叔本华的审美直观理论、悲剧人生哲学、唯意志论哲学等，但王国维在叔本华的哲学基础上，又有所改造，形成了自己独具特色的诗学理论。主要体现《红楼梦评论》、《人间词话》、《叔本华哲学及其教育学说》、《宋元戏曲史》等重要著作中。
本文的第三部分讲王国维诗论对叔本华的选择接受在他的诗词创作实践，尤其是《人间词》中的具体表现，其悲剧观和境界说的表现尤为显著。
本文的第四部分讲王国维诗论的美学意义，在于引进三大启蒙意识，即开放意识、自由意识与进步意识，而且具有泛文化的意义。
在王国维的学术生涯中，引进西方文化和融合中西文化占了重要地位。在中西文化交流碰撞的时代背景下，王国维对中西文化取长补短，具备了更加广阔的学术视野，使他对中西美学思想的融会打破了中西美学历史上相互隔绝的状态，为中国传统诗学理论的研究注入了新鲜的血液，促进中国美学研究从传统的框架中走出来，为中国与西方之间的相互交流架起了桥梁，为中国的文学和美学从传统走向现代、从封闭走向开放开辟了道路，他的诗学理论是我们宝贵的精神财富。