题目：《天问》文意与错简的辨析

《天问》“奇气纵横，独步千古”（夏大霖语），它“可与《离骚》并驾，若鸟之双翼，若车之两轮”（褚斌杰语）。把它作为硕士毕业论文的选题虽然困难繁多，但研究创新的契机也颇多。文意之争与错简之辨是《天问》研究的焦点、难点，其文意之争横亘千古，诸多疑难句迄今无有定论；其错简之辨肇于清朝，各种调整法令人无所适从。我研读《天问》，走过了回环往复的鉴赏之路，在在读《天问》时定论；其错简之辨肇于清朝，各种调整法无所适从。本人对文本有所感悟时，发现了一些辨析文意的有效方法和批驳错简的文本内证。本文旨在阐明自己在文意之争与错简之辨两方面的收获，尤其是关于某些疑难句的新理解。
引言部分简要介绍本文选题的意义，研究的现状、方法、内容和创新点。
第一章文意之争分三节，主要介绍三种辨析文意的方法，并破解典型例句。
第一节结构解读法，依据结构层次辨析诸多说法。“伯强何处”问关于星宿的神话；“伯林雉经”问周公管叔事；触类旁通辨析其它诗句。
第二节神话解读法，探求原始神话中所蕴含的远古历史。关于鲧的问句反映了氏族部落联合治水的史实；保存了父系氏族时期的 “产翁制”；披露了鲧因争夺帝位被殛的真相。
第三节情感解读法，品味褒鲧贬禹的情感。一贬禹之治水，纠正鲧恶禹贤的偏误，考证鲧禹治水的谋略其实相同；二贬禹之婚姻，反对禹为了后嗣、为了治水道娶涂山女的旧说，指出禹为了情欲的满足，与涂山女私通；三贬禹之禅让，批驳启益相让的成说，澄清启益相争的史实。
第二章错简之辨分三节。主张无错简说，批驳错简调整。
第一节梳理错简研究概况，比照屈复、郭沫若、郭世谦、孙作云等的调整顺序，理清其正简特点，主张错简处理宜审慎。
第二节论证《天问》乃一首咏史性哲理抒情诗。它吟咏自然史和人类史，借以抒情；它反思兴亡道理和天命观念，借以抒情；它旨在抒情，愤懑、怀疑、批判之情喷发而出；它因情之所至和理之所需，突破历史顺序的限制，完全可能。依此分析，《天问》并无错简。
第三节回归文本含义，品味艺术手法，针对名家正简的特点，一一反驳：
（一）先治洪水后定九州，鲧禹治水的神话（12-17条）属于大自然神话，不应后移至夏朝前。（二）夏朝事中插入死而复生的诸多传说（38-43条），论证了“天式纵横”的论点。（三）夏亡之后，（48-54条）回溯人类之初尧舜事，问称帝之道，思兴亡之本。（四）商汤处，（65-72条）由汤伐夏桀，问及武王伐纣、周朝衰亡、桓公被杀，以三代兴亡，问天命无常；商纣处，反面论证昏君任用奸佞，文王、武王处，正面论证明君重用贤臣。“天命反侧，何罚何佑”质疑天命观念；“皇天集命，惟何戒之”强调明君贤臣。主题线索与时间线索大处相合，小处灵活，无需调整。（五）（91-95条）写屈原处境，问楚国状况，二者无法分清，不应挪移；屈原卒章显志，彰显忠名，依此解读结尾句，则颇有新意。