题目：《聊斋》女性世界里的男权意识探析

摘   要
女性问题是《聊斋志异》的中心问题之一，其中塑造的约二百五十多名女性形象，是非常吸引人的。近年来，许多学者在对这些女性群像及由此折射出的女性情爱心理、伦理观念及女性主义思想的张扬上作出了积极的探索，因此，有些研究者甚至认定《聊斋》体现出“强烈的女权主义倾向”，“反映女权对男权的冲击和消解” ，是一曲“女性主义的颂歌。”然而这种女性主义在《聊斋》中真的很明显吗？其实，我以为它是一种不顾当时的社会历史条件及作家的心理承受力的有意拔高。
作为一个生活在以男子为中心的男权社会的男性作家，蒲松龄不可能摆脱传统观念与文化的束缚，具体表现是在《聊斋》的婚恋题材描写中，男权意识无所不在。
所谓男权意识，借用德国女权主义神学批判作家E·M·温德尔的话来解释即是：“通过丈夫给妻子下定义”。[1]也就是说，一切从男性的立场、角度以及利益出发，“制立两套伦理，一为男设，一为女设”，[2] 从而使女人在伦理道德的规范下，自觉地站在男性的圈子之外，而成为男性的附属。
本文分绪论、正文和结论三部分，正文部分由三章组成。
绪论部分概述有关《聊斋》女性研究的历史与现状，对全文的研究角度和研究思路作一简要叙述。
正文部分第一章论述蒲松龄的爱情观。其中第一节论述了文本中浪漫爱情故事实际上是对传统才子佳人小说的置换，男性都是失意潦倒的书生，女性年轻貌美，主动奉送自己的色相以抚慰书生寂寞难耐之情，这实际上只能是寂寞男性的色欲幻想；第二节，揭示痴情及负心男性的男权中心话语立场。“痴情郎” 所痴的是绝色佳人以及伴随佳人的大量财富，负心汉所负的是年老色衰和贫穷的女性。
第二章论述蒲松龄的婚姻观。其中第一节论述了男性对贤妻顺妾的艳羡，这种男性视角下的婚姻家庭，女性的心理是畸变的，扭曲的；第二节透析蒲松龄认为女性在婚姻家庭中的的价值与意义是充当工具的论调。她们勇于承担家庭重任，无私奉献于男性，是家庭谋“食”的工具，婚姻的宗旨和归宿是传男嗣，这种婚姻家庭中对女性的角色定位充满了男权色彩。
第三章第一节总结了中国古代女性传统命运：1、男尊女卑；2、婚恋悲剧。第二节讲述了《聊斋》女性悲情命运，在女性生存环境的极度恶劣的情况下，她们的肉体沦为男性的附庸，她们没有精神，是失语的空壳。通过对遮蔽的女性、逃逸的女性以及悍妇这三类女性分析，解读其中的女性心理；第三节试图探讨女性的出路，在男权社会中，真正的出路是没有的。随着社会的进步和时代的发展，女性可以通过自身努力寻求解放之路，建立双性和谐社会。
结论部分总结全文，指出蒲松龄笔下的女性世界,是男权肆虐的女性悲情世界。蒲松龄用写实的笔法展示了三百年前在现实际遇中的女人的生命本相，诠释了那个男权社会中的女性的悲剧人生。这是性别悲剧，也是时代悲剧。



[1] [德]E·M·温德尔.女性主义神学景观[M].上海:三联书店,1995:28.


[2] 舒展.钱钟书论学文选[M].广州:花城出版社,1990:246.