题目：荀子与道家关系研究

荀子作为战国末期一位重要的思想家，融会百家而成一代儒学大师。他不仅是先秦儒学的总结者，也先秦诸子百家的总结者。除了儒家以外，道﹑法﹑名﹑墨等诸家对其思想的形成都起过重要的作用。
在其哲学思想方面，道家的影响是显而易见的。荀子曾经长期在道家黄老学术氛围浓厚的齐国稷下学宫游学，接触过不少道家有成就的人物，如宋鈃﹑尹文等人，并做过深入的交流，直接受到了此种学术精神的影响。道家始祖老子以及后继者庄子都对荀子的思想形成产生过的影响：其较为开放的学术态度和兼收并蓄的荀学性质；其带有强烈自然主义色彩的天道观、天人相分思想；其以道家自然人性论为基础而发展的性恶论；其“虚壹而静”的认识方法，无不带有强烈的道家色彩。先秦思想学术到荀子是为一大总结，而且在荀子这里发展了中国理性主义精神和求真务实品格，将强烈的实践理性精神注入其著作及其思维方式之中，抛弃了传统的天命观念和天之人格神的存在观，对人们的思想是一极大的解，放。                                                                                     
   本文共分五个部分来论述。
   第一部分简要叙述了荀子的生平及其所处的时代背景。荀子所处的时代背景为战国末期，百家争鸣已近尾声，近三百年的学术激荡终于得到总结与沉淀，荀子的哲学思想一方面是直接来源于当时和道家学者的接触学习，另一方面是对道家学术的总结，对于老庄以及道家黄老思想的发展。
第二部分简要提及了所受道家影响的一个方面，即荀学的学术态度与荀学性质和道家的关系。先秦诸家大多都具有独断论的色彩，而道家却具有较大宽容精神，荀子的由别向兼、由保守到开放的学术态度以及兼收并蓄的荀学性质就是在道家的影响下形成的。
第三部探讨荀子哲学思想中的天人观与道家的联系。荀子的“天”已经不具有人格神的意味，而完全将其还原为自然之天，认为天人相分，各自有其运行规则，这显然受到了道家思想的影响，在老庄那里，天的自然意义已经十分明确，荀子虽然吸收了道家的自然主义，但却克服了其消极无为的宿命思想，高扬了人的主体性和自觉性，提出“制天命而用之”的光辉命题。
第四部分论述了荀子著名的人性论，在这一章里，运用比较的方法探讨了性善性恶的表现以及实质，性善性恶论是从不同的角度对人性做出的抽象的界定，以此为根基，荀孟二人建立了不同的哲学体系。笔者认为，荀子的性恶论是由道家的自然人性论发展而来的，道家对于人性并没有做出或善或恶的价值判断，只是讲人性自然，荀子在承认人性自然论的基础上，进一步认为，如果人的自然本性任其无节制的发展，就会产生争夺，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有嫉恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉……用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”荀子有意识地发展了道家的自然人性论，遂演变成了著名的性恶论。
第五部分重点阐述了荀子“虚壹而静”的认识方法与道家的关系。首先是探讨了荀子的“解蔽”思想，由于诸子各有其蔽，才自然地导引出确立较为正确的认识方法的必要性，以避免认识上的弊端。“虚”、“壹”、“静”皆来自于道家，荀子通过对其理性的整合与改造，遂形成了较为理性的认识方法，这里对道家认识方面的理论有更多的继承与改造。
最后，作为余论，对全文做了一个总结，并简要探讨了荀子在历史上的地位问题。