题目：现代“道德自我”的伦理反思

现代性高举着“自由”、“理性”、“科学”的大旗一路高歌猛进，给世界带来了进步和文明。现代性文化试图以理性创造以达到主体性的解放，个人被构想为能动自律的理性主体，而整个人类社会被构想为在“科学、自由、理性”的进步理念规导下不断进步的人类历史。但随着历史的进程，不论是现代化已久的西方国家，还是刚迈入近代化转型的中国，都呈现出不同程度混乱的局面。快速变革的现代性社会呈现出多元但无序的状况，一切都失去了客观的统一标准。同样的，道德也出现了多元化的局面。现代人的身份职业角色化，他们在变化无常的众多价值标准选择和体验中，不知何去何从。人们想象着自己有一个无限、自由、开放的空间，再也看不到已有的道德壁垒，感受不到道德力的限制和约束。由体制和制度提供准则和规范，人们不再反思“我将如何生活？我要成为什么样的人？”现代人的“道德自我”和社会规定出现了断裂，道德人格同一性丧失、自我出现认同焦虑，信任危机出现。个体普遍出现生存的孤独感和无意义感，“个人普遍与实践一种圆满惬意的存在经验所必须的道德源泉相分离。”[1]所以，对于现代性文化下真实的道德自我进行反思以建立起“对社会伦理具有合理辩识能力和落实能力的道德自我”[2]应该是一个具有重要意义的问题。
文章第一章对于“道德自我”的内涵、生成过程、结构及其特征进行了详细的分析和梳理，以到达对于“道德自我”充分的理论上的认识。明确了人类文明的发展就是使人摆脱任性和强制，达致道德人格的成熟和道德的自由之境，使道德成为自我的存在方式。所以，笔者认为，一切文化、一切历史根本都在于对于人的真实的“道德自我”塑造的追求。
文章的第二章首先分析了前现代社会道德自我的状况：整体性的群体生活使得个体对于自我的体验稳定、完整、连续；“道德自我”作为人的追求和社会的价值导向，是前现代社会用以确认人存在的方式。文章接着分析了现代性文化下道德自我的状况。1、由“理性”、“权利”、“自由”所规导的社会文化理想下，现代人要求以科学怀疑的态度看待一切问题、以自主选择的方式去理解世界，一切没有了统一的标准，失去了道德上的共识。现代人道德体验主观、混乱；2、现代社会企图用社会秩序和行为规范制度化、体制化、程序化的社会制度结构提供整齐划一的普遍行为标准，但是人失去了真切的道德体验和道德实践，外在的道德规范转化不成人心灵的需要和责任感，真实的道德自我难以生成；3、扩张性的市场经济开启的合理化、世俗化的社会生活方式，现代人不以“善”为追求目标，“道德自我”被放在了边缘的位置。分析了现代性文化下道德自我的状况后，文章指出，现代性企图以理性创造达到解放主体的目的，用自由、理性、权利来确认自我的存在，但是，人的本质是道德性的，如果人要进步，首先要确立的应该是人的道德自我。所以现代自我是一味追求自由的、理性的、权利的自我，却是缺乏道德性存在的自我。这恰恰是当代道德问题最深刻的根源所在。
文章的第三章分析了中国作为一个后发现代性国家，“道德自我”缺失的具体表现形式。1、道德人格同一性缺失：现代性文化下“道德自我”失去整体性和一贯性，没有了持久统一的“道德自我”的调节和整合，道德情感、道德意志和道德理性发生了断裂，道德人格同一性缺失。道德个体就失去了对己对人恰当的评价和对社会的良好适应，表现出明显的道德行为的冲突性和虚伪性；2、自我认同焦虑：“道德自我”的缺失使得现代人在面对多元但无序的世界时，缺乏应有的道德上的自我坚持性和持久性。失去了具有稳定的自我评价和连贯同一的自我原则，导致自我意义感、身份感丧失，产生严重的无方向感；3、信任危机：在不确定及多样性的情形下，信任作为基本的“保护壳”在自我与日常现实的应对中提供自我保护。“道德自我”有效的自律约束力的缺失导致了个体强烈的不安全感、与对他人、世界的间隔感。现今中国社会存在严重的信任危机。
文章的第四章探讨了真实的、合宜的现代道德自我的确立是否可能？何以可能？文章提出了三个角度：1、立足德性道德自我，塑造完整性道德人格。从中国传统文化中汲取德性道德资源。德性的道德品质，是无论哪种文化下都应该以一贯之的道德自我形象的立足点；2、以个体道德体验为原则，建立积极的现代自我认同，这是现代道德自我形象的核心；3、建立良好的道德环境，克服信任危机。社会层面上为“道德自我”的实践和体验提供良好的道德环境，是现代“道德自我”确立的保障机制。期望通过这三个方面的努力确立起现代性文化下真实的、合宜的“道德自我”形象，确立个体内在道德秩序。