题目：奴役与依恋——从《聊斋志异》情爱故事的典型模式探讨男性的情欲心理

本文论述了《聊斋志异》情爱故事典型模式蕴含的男性情欲心理。文章共分为五个部分：
导言部分：阐明《聊斋志异》情爱故事的典型模式和各情节单元的象征，这些情节单元相互联系形成一条心理链条，由此可以窥探到男性由浅入深的情欲心理：即对女性的奴役与依恋的矛盾心理。
第一章：介绍了情欲主体的登场。现实和精神的双重孤独是以作者为代表的贫士情欲缺失的根源，也是满足他们情欲需求的动因。落魄书生是现实情欲主体的自我投射，是情欲主体的代言人。他们是一个落寞的爱情精神贵族群体，佳人这一形象的选择，既是对他们优点的肯定，也是对他们潜意识里情欲心理的变向补偿。
第二章：异类女子的出现实质是男性情欲心理的外化，夜色荒斋是外化的条件，“色”“才”“情”是情欲心理的几个抽象符号，异类女子都具有这三个符号特征，使得男子情欲对象理想化。同时这三个符号又和妓女相符，异类女子其实是按照现实的娼妓特点塑造的，只不过异类女子具有法力，是神化了的娼妓，而娼妓则是世俗化了的异类女子。异类女子的“妓”化，体现了中国古代文人普遍怀有的名妓情结。
第三章：异类女子在满足了男性的情欲后开始向具有母德的妻子角色转变，这种转变体现了情欲的暂时退守与向生存满足的外延，隐含了文人在生存焦虑和精神困境下寻求庇护的母妻依恋心理，这种心理在异类女子的“母德”身上得以直接表现，在蒲松龄的乡土情结中又得以曲折反映。
结语部分：蒲松龄的这种以幻想的方式补偿缺失心理，虽然满足了大多数文人的情欲心理，却消磨了文人的奋斗精神，加强了他们的心理惰性，于是梦想终归是梦，由于代替不了现实而归于空幻。